Creaturi și boli mitice

Creaturi și boli mitice



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Somnul rațiunii dă naștere unor monștri, iar fanteziile oamenilor febrați au adus monștri pe lume. Psihoza și otrăvirea creează creaturi ca un zeu delirant. Dar personajele mitice precum vârcolacii sau ciclopii cu ochi sunt bazate pe boli reale? Ființele mitului au migrat către medicina modernă? Sirenele seducătoare au venit din antichitatea lor până la postmodernitate pe odiseea lor, iar caprele grecilor antici se aflau în psihiatrie cu apăsătorul de inimă Don Juan.

Caprele Billy

Vinul în exces are consecințe periculoase - și acolo unde proliferează viața, se naște moartea. Pentru greci, Dionisos era zeul intoxicației și al fertilității. El a întruchipat și natura cultivată, cultivarea vinului, precum și natura necontrolată, pofta dezlănțuită, care, de asemenea, uciderea nu este un tabu.

Satirii beau și dansează cu zeul sexului. Aceste creaturi hibride cresc urechi de capră, coarne de capră și un penis imens: caprele excitante alungă nimfele și fețele lor exagerează trăsăturile umane; posibil maimuțele au fost un model. Oricine va lua parte la dansul lor va înnebuni. Jocul satirului s-a mormăit despre societate și a modelat satira de astăzi.

Poftă bolnavă?

Fagotul grotesc al oamenilor de capră a fost deja transferat de către autorii antici către pofta excesivă; „Satyriasis” a descris o astfel de suferință sexuală, iar medicul Aretaios a subliniat această agonie: Cei afectați de „Satyriasis” au emis un „miros asemănător caprei” și au suportat povara unei erecții permanente. Aretaios era conștient de fondul mitologic, pentru că scria: „Boala poartă numele de„ Satyriasis ”datorită asemănării sale cu figura lui Dumnezeu (Satyros a pronunțat Dionysos).” Potrivit lui Aretoais, această presiune sexuală a dus la moarte într-o săptămână.

Un medic roman de antichitate târzie, Caelius Aurelianus, a definit ciuma într-un mod la fel de nebuloz: „Satiraria constă într-o dorință violentă a actului sexual cu o erecție puternică datorată unei stări patologice a corpului.” Ce boală a fost menită? Încă nu știm. Aurelianus a cunoscut originea: „Dar este numit după satiri, pe care trebuie să-l imaginăm ca bețiv și întotdeauna gata pentru actul sexual, sau după efectul unei plante, care se numește„ Satyrion ”, pentru că cei care o iau singuri sub erecția organelor genitale sunt stimulate dorinței sexuale. "

Grecii au cunoscut și o satirie mai puțin agitată: Aristotel a descris o asemenea erupție în spatele urechilor. În ochii lui, plânsul de el semăna cu imaginile bărbaților de capră.

Felbucks și heartbreakers

Creștinii au transformat caprele pofticioase în diavoli, chiar și anumite relații sexuale au devenit o ciumă satanică, iar persoana trupească a apărut sub forma unei capre bătute. Relațiile sexuale cu această capră diavolă le-au dat vrăjitoarelor puterea lor magică: în fantezia Sabatului vrăjitoarei, caprele din antichitate au sărit în jur. Conrad Gessner, un cercetător de animale din secolul al XVI-lea, suspecta creaturi reale în satiri; el le-a clasificat printre maimuțele maimuțe, le-a numit „capre mici”, iar zoologii moderni și-au asumat rudele noastre cele mai apropiate ca modele pentru demonii de capră: primul nume latin pentru orangutan a fost, prin urmare, Simia Satyrus.

Medicina a folosit termenul de satirie până în ziua de azi, iar psihiatria modernă a înțeles că aceasta înseamnă o conducere sexuală perturbată din punct de vedere patologic: Casanova și Don Juan cu pisică de capră ca un parfum sunt puțin neîncrezători - sindromul Casanova și Don Juanismus au însemnat clinic același lucru ca încăpățânarea. .

Romanticistii din secolul al XIX-lea și hipii din vremea noastră au redescoperit satirile, s-au mutat pe plajele miturilor grecești și în curând animale sălbatice goale s-au întins în Creta, care au trecut prin sateliții lor cu biciul și deodorantul natural.

Groaza de tigaie

Mesagerul divin Hermes și o nimfă au adus o altă capră în munții Arcadiei. Coarnele mici creșteau pe fruntea lui Pan, părul îi acoperea corpul, la fel ca Satyre a urmărit și nimfele, dar și băieții și caprele râvnite. Dacă Pan a apucat-o pe un păstor înfundat, Panolepsie l-a scuturat și i-a paralizat simțurile. Dar zeul caprei a îngrozit, de asemenea, mase de oameni și animale, astfel încât au fugit în toate direcțiile. Ciobanii au cunoscut Stampede, au văzut turme de animale care au scăpat de sub control, au depășit totul și chiar au căzut de pe dealuri. Ei au explicat această teamă într-un mod supranatural: animalele și oamenii îngroziți de Pan - cu alte cuvinte, au intrat în panică. Grecii au numit acest stat panikós, francezii au vorbit despre panique în Evul Mediu și în jurul anului 1500 panica a devenit și germană. Psihiatria modernă a recunoscut sindromul de panică și atacurile de panică drept tulburări mentale.

Ciclopuri și sirene

Giganții cu un ochi au falsificat fulgerul ca zeul lui Zeus, iar acești ochi rotunzi, Cyclops greci, aveau singuri ochii pe frunte. Au dat exemplul malformațiile? Naturalistul francez Geoffrey Saint-Hillaire bănuia acest lucru încă din 1836. Medicina cunoaște astfel de ochi umani și i-a numit ciclopi în perioada modernă timpurie: un craniu deformat îmbină ambele prize ale ochiului într-unul, iar globurile oculare într-un ochi deasupra rădăcinii nasului. Saint-Hillaire a numit această formă "Cyclocéphallie". Cu toate acestea, defectele de naștere nu explică creșterea enormă a vechilor ochi rotunzi și nu ochiul medicului, dar cel al paleontologului lărgește vederea: Ciclopii Odiseei trăiesc în peșteri de pe o insulă, iar Odiseu rătăcește prin Mediterană - elefanți pitici trăiau odată în Sicilia și Cipru; probozcisul lor s-a atașat de craniul în care se află ochiul ciclopilor și aceste cranii se aflau în peșteri în care probabil și-au găsit grecii antici. Craniile elefanților pitici sunt încă uriașe în comparație cu oamenii. Cu toate acestea, figurile de fantezie nu trebuie să aibă un nucleu natural.

Iluminatorii modernității au văzut în monștrii Evului Mediu interpretări greșite ale observațiilor reale; Positivismul a recunoscut doar fapte și s-a dovedit, prin urmare, a fi un Cyclops științific: Fără a deschide cel de-al doilea ochi către procesele subconștiente ale sufletului, acesta a cedat propriilor sale cântece de sirena. Sirenele, păsări groaznice în formă de om, trăiau în mitul antic al mării; i-au uimit pe marinarii lui Odiseu cu vocile lor magice, apoi i-au ucis pe cei care au fost jigniți. Sirenele care urlă pompierii aduc un omagiu femeilor fatale cu pene.

Dar cum manatele corpulente, mamiferele acvatice ierbivore și-au obținut numele latin „Sirenidae”; și ce au de-a face nou-născuții, ale căror picioare cresc împreună într-o singură „coadă de pește” cu femeile de păsări care mănâncă de sex masculin? De ce medicamentul numește asemenea sirene cu malformații? Postul tăcut al tradiției istorice a trecut cu vederea singurul medicament faptic, deoarece savanții Evului Mediu au interpretat greșit vechile mituri: Konrad von Megenburg a echivalat sirenele cu sirene și le-a dat solzi în loc de pene. În 1575 Ambroise de Paré a format o fată de pește monstru cu un picior, fără brațe, dar cu aripi. Geoffrey Saint-Hillaire s-a referit în cele din urmă la abdomenul malformat la sugari, ale căror picioare crescute sunt de fapt amintiri de sirena lui Andersen, ca membră de sirenă.

Lupii în nebunie

Oamenii se transformă în lupi - oamenii credeau că din cele mai vechi timpuri până în timpurile moderne. Au apărut bolile și stările mentale excepționale în mitul vârcolacului? De exemplu, ar trebui să devină un lup care își freca pielea cu un unguent făcut din grăsime de lup, semințe de mac, trandafir de Crăciun sau măr de spini.

Medicul Rudolf Leubuscher bănuia o „(...) senzație perversă a nervilor periferici ai pielii (...)” și a concluzionat acest lucru din rapoartele multor „vârcolaci” care au susținut că blana lor a crescut spre interior. Această „blană” ar putea fi legată de consumul uzinei Eisenhut. Nactorul meu Mygi Sergius Golowin a scris: „Chiar dacă combinați mici cantități de aconit cu pielea noastră, creează o anumită reducere a sentimentului. Când oamenii dorm, își simt cumva pielea blândă ”.

Slovacii l-au numit și pe Vlkodlak un băutor. Un comportament extrem a dus și la chemarea cuiva a unui vârcolac: furie și boli mintale. De la distanță istorică, este greu de spus dacă oamenii credeau că persoana în cauză s-a schimbat mental sau fizic într-un animal. Adesea, pur și simplu i s-au atribuit să se comporte ca acest animal: Dacă „lăsăm porcul afară” sau „avem foame ca un lup”, nu ne crește blana. În unele cazuri, lupul însemna pur și simplu „lup sumbru”. Halucinațiile dependenților iau forma animalelor. Potrivit lui Elias Canetti, alcoolicii din delirul Trirens văd „păianjeni, gândaci, bug-uri, șerpi, șobolani, câini și prădători nedefiniți”. Diferitele simțuri se combină: „Șoarecii și insectele nu sunt văzuți, ci și palpați.” Canetti are suspiciunea că speculația de a fi lup duce la speculații: alcoolicul din delirul Tremens este separat de alte persoane și aruncat înapoi pe corpul lui. În acest caz, însă, există un „război” între bacteriile care atacă celulele. Potrivit lui Canetti, apare aici un „sentiment întunecat pentru aceste condiții primitive în corp?” Ființele mixte apar și în imaginile delirului: „În amenințări, animalele care nu există apar în combinații fantastice (cum ar fi) creaturile. , cu care Hieronymus Bosch și-a populat imaginile. ”Oamenii de lup sunt o percepție corporală în intoxicația cu droguri?

Lumea noastră imaginară reflectă experiențele noastre. Baring-Gould scrie: „Nu este surprinzător că lycantropul credea că s-a transformat într-un animal. În cazurile pe care le-am descris, au fost întotdeauna ciobani a căror profesie presupune inevitabil să intre în contact cu lupii și nu este surprinzător faptul că astfel de animale se transformă în animale sălbatice și își fac fapte singure în starea de nebunie temporară. vina care a fost comisă de animale ".

În calitate de vârcolaci, suspecții au murit de foame. Pe de o parte, oamenii consacrați au impus oricum orice infracțiune asupra acestor persoane marginalizate. Pe de altă parte, spunem în continuare „Mi-e foame ca un lup” sau „vântul urlă”. Teutonii antici credeau că un lup urlă cu adevărat pe cer și oamenii înfometați dezvoltă fantezii despre mâncare. Cei care fantasează despre devorarea oilor în timp ce mor de foame și, în același timp, cred că oamenii sunt transformați în animale, de asemenea, cred că au devenit lup.
Ideea compulsivă de a fi lup se numește licantropie patologică. Tortura în procesul de vrăjitoare și teroarea psihologică sunt la fel de iritante ca tulburările mentale. Deci erau așa-numiți oameni comportamentali de vârcolaci? Dinzelbacher discută despre un presupus lupu care suferea probabil de o tulburare psihică: „În 1603, Parlamentul de la Bordeaux a luat măsuri împotriva ciobanului Jean Grenier, în vârstă de paisprezece ani, care a mărturisit că a folosit pielea de lup și un unguent în timp ce se plimba prin păduri și cătune, animale și Uciderea copiilor. ”Conform lui Dinzelbacher, comportamentul băiatului dezvăluie:„ mâinile lui Grenier, modul său de a se mișca și de a mânca sunt descrise ca fiind congruente cu cele ale unui animal sălbatic, iar vederea lupilor l-a mulțumit cel mai mult ”. Fata pe nume Marguerite a raportat: Jean susține că și-a vândut sufletul diavolului și că a cutreierat zona noaptea, dar și în timpul zilei ca un lup. De obicei mânca câini, dar fetele au un gust mult mai bun. Ar fi mâncat o fată până la umeri, era atât de flămândă. De data asta, a spus Marguerite, Jean nu făcuse oaie. Dar un animal sălbatic și-a smuls hainele cu dinții. Ea ar fi alungat fiara cu bățul. Animalul ar fi arătat foarte mult ca un lup, dar era mult mai mare, cu o blană roșiatică și o coadă încăpățânată. Presupunând că fata nu fanteziază, era probabil un atac de câine.

Jean a recunoscut totul. Domnul Pădurilor îl trimite să mănânce copii. Mama vitregă s-ar fi despărțit de tatăl său pentru că l-ar fi văzut pe Jean să sufle labele unui câine și degetele unui copil. Cu toate acestea, tatăl său a explicat că întreaga lume îl cunoaște pe fiul ca un idiot, care susținea deja că a fost în pat cu fiecare fată din sat. Judecătorul a crezut că inculpatul a fost retardat mental, iar transformările sale au fost nebunești. Dar s-a dovedit că a omorât copii. Joseph Görres (1776-1848) a scris: „Așa că Grenier a alergat cu adevărat, așa cum o demonstrează unghiile asemănătoare cu ghearele negre, dinții lustruiți și pofta de carne umană. Se pare că instanța nu a fost complet convinsă, deoarece acuzatul nu a sfârșit în joc, ci pentru închisoare pe viață într-o mănăstire. El a devorat carnea crudă și unghiile i s-au împletit pentru că a alergat pe mâinile sale, cu privirea privită în gol, mintea lui nu putea fi mișcată. El a spus că a dorit în continuare carnea copiilor și a murit în 1610. Baring-Gould bănuia o tulburare perceptivă cu „vârcolacul” Jean Grenier: „Așa că și Jean Grenier a vorbit o mulțime de lucruri veridice, dar s-au amestecat cu ravagiile nebuniei sale corespundea ".

Blumenthal, care a examinat așa-numiții oameni sălbatici, a ajuns la următoarea concluzie: „Oamenii sălbatici nu trăiesc neapărat cu lupii. Sunt străini pentru că sunt blocați pe ei înșiși. Cu greu sunt capabili să înțeleagă propriul mediu și lumea interioară diferit, cel puțin într-un mod care ne va fi accesibil. ”

Leubuscher a subliniat că atunci când există febră, senzația corpului se schimbă astfel încât membrele să pară mai mari sau mai mici. În cazul febrei tifoide, pacienții au crezut că persoana lor a fost împărțită fizic în două persoane. În febră, apare ca și când membrele se extind sau se contractă.

Mai multe personalități împărțesc conținutul conștiinței ca urmare a experiențelor traumatice. Sophia, o victimă, relatează: „La șapte ani, colegii mei de clasă mai mari m-au abuzat. Acesta este elementul principal al despărțirii și al personalității multiple. În copilărie, am visat la Alashtika, care a spus: „Sunt adevărata ta mamă și într-o zi te voi ridica. Alakchika a fost plecată în urma abuzului și m-am simțit ca un extraterestru ca singurul de felul meu. Când sunt în personalitatea mea principală, știu când Alexa preia controlul sau fetița de șapte ani nu. Mă schimb și nu observ modificarea. Vocea mea este diferită, scrisul meu este diferit. Mă trezesc și nu știu ce a făcut ca o beție. Când mă trezesc, mă simt bântuit de spiritele rele. „Cine a fost asta?” Întreb. Și îi răspund: „Am fost eu.” Dar persoana care sunt când mă trezesc nu a fost. „Oamenii care suferă de traume, de sindromul Borderline sau de depresie maniacală, se simt despărțiți de corpul lor, simți că există ceva în ele asupra căruia nu au niciun control. „Lupul rău” este propriul inconștient și mulți dintre ei se identifică cu vârcolacul.

Vampiri epidemici

Vârcolacii sunt oameni vii cu puteri magice. Fantomele sunt spirite debarcate. Cu toate acestea, vampirii istoriei culturale sunt extrem de fizici: lovesc, mușcă și sufocă. Apar ca niște cadavre în descompunere, mai apropiate de filmele cu zombie decât Twillight - Schönlingen. Vampirul, ascendentul turc, nu este în mod expres o figură de vis. Haine rupte sau vânătăi mărturisesc prezența lui. În Evul Mediu timpuriu, oamenii se temeau de morții care se plimbau: capetele tăiate dovedesc că acești monștri erau considerați că sunt cadavre vii.

Omul de știință din Europa de Sud-Est, Peter Kreuter, a examinat performanțele vampirilor din Balcani și rezultatul său a uimit: Vampirul din Serbia, Muntenegru sau Albania nu este un lovitor de sânge, ci un străin. Există un motiv pentru asta. În mod tradițional, vampirii provoacă boli. Infecția dintr-o mușcătură este o idee modernă. Necesită cunoașterea virusurilor și bacteriilor. În Evul Mediu, aerul rău era în jurul unui strigoi pentru a răspândi boala.

Explicațiile medicale pentru credințele vampirilor variază de la porfirie, o boală extrem de rară asociată cu paralizia facială și sensibilitatea la lumină, la rabie. Odată cu rabia, secrețiile roșii curg din orificiile corpului, ochii scânteie febril, limba iese din gât și dinții ies. Numai: Vampirii culturii populare sunt morți și îngropați înainte de a deveni vampiri. Medicii care bănuiesc porfirie și rabie în spatele credinței vampirilor îl au pe Contul Dracula în film în cap și nu știu nimic despre ideile complet diferite ale culturii populare.

Nosferatu dezumflă Nosophoros grecesc

(Epidemie). Vampirii și adepții medievali transmit boli, nu mușcând, ci apelând numele victimelor, sunând clopotele sau pur și simplu rătăcind, răspândind „aerul rău”. „Nosferatu - O simfonie a groazei” de Friedrich Murnau a fost publicat în 1922. Contele Orlok, vampirul, este o figură chel, rigidă și foarte inuman. Această creatură aduce ciuma, la fel ca rozătoarele să urce prinzătorul de șobolani din Hameln. Orlok este un personaj dintr-un coșmar, luminat într-un mod real, „Nosferatu” una dintre lucrările definitorii ale filmului horror. Ca un coșmar naturalizat, acesta amintește de H.P. Lovecraft. Natura și ocultismul, visul și realitatea, omul și animalul se contopesc în număr. Niciun alt film cu vampiri nu corespunde atât epidemiei credinței populare, cât „Simfonia ororii”.

Unii dintre „morții vii”, probabil, nu au murit deloc. În Evul Mediu, medicina savantă a ajuns doar la câțiva oameni înstăriți, oamenii obișnuiți erau dependenți de spânzurați, erboristi sau băieți. Alunecarea de sânge era adesea mai potrivită pentru a aduce pacientul în jos decât pentru a-l vindeca. Tankred Koch calculează că medicii extrag până la 2,5 litri de sânge: pacienții ar putea fi fericiți dacă ar fi aparent morți. O tăietură de lemn din 1604 arată spiritele morților de ciumă care s-au ridicat. Este probabil ca oamenii inconștienți să fi fost înmormântați cu morții în epidemii și să se întoarcă.

Sfat de carte: Erori și contrafaceri ale arheologiei. Nünnerich Asmus (NA) Verlag Mainz 2018

Expoziția „Erorile și contrafacerile arheologiei” va avea loc în Muzeul Römer Pelizaeus Hildesheim până în mai 2019. Aceasta are ceva de-a face cu făpturile mitice, deoarece unicornul misterios are și propria sa zonă. Catalogul expozițional cu același nume a fost publicat de Nünnerich Asmus Verlag. În timp ce biologul Josef Reichholf urmărește unicornul la rinocerul indian, pe de o parte, și la antilopele africane ale oryx-ului, pe de altă parte, volumul însoțitor al expoziției abordează semnificațiile încărcate religios ale creaturii fantastice și modul în care a intrat în faza prealabilă a paleontologiei în 1633, când craniul unui rinocer din lână preistorică a fost probabil interpretat ca un unicorn. În plus, există eseuri cunoscute despre Troia lui Schliemann, interpretări greșite ale hieroglifelor egiptene de Athanasius Kirchner sau interpretări greșite ale obiectelor din perioada merovingiană.
După această parte despre erori, există falsuri tangibile, cum ar fi falsele teracote de la malul de est sau jurnalele hitleriste.
Catalogul oferă informații despre tezele care sunt încă populare și astăzi sunt totuși false și, în același timp, arată metodele arheologiei științifice. De asemenea, dovedește în mod critic că istoricii și arheologii nu pot aborda niciodată adevărul, chiar și cu utilizarea cea mai actualizată a celor mai recente tehnici și că interpretări greșite au loc și astăzi. Acesta este un memento nu numai în ceea ce privește trecutul, ci și în epoca „fake news”. Un catalog interesant, pe care ar trebui să îl citiți cel mai bine după expoziția specială.
(Dr. Utz Anhalt)

Literatură:
Utz Anhalt: vârcolacul. Aspecte selectate ale unei figuri din istoria miturilor cu referire specială la rabie. Istoria tezei de master. E-text în istoricum net în cadrul cercetărilor despre vrăjitoare.

Norbert Borrmann: Vampirismul sau dorul de nemurire. Kreuzlingen / Munchen 1998

Claude Lecouteux: Istoria Vampirilor. Metamorfoza unui mit. Dusseldorf 2001

Christa A. Tuczay: mâncătorii de inimă. Viena 2007.

Axel Karenberg: Amor, Äskulap & Co. Mitologia clasică în limbajul medicinei moderne. Stuttgart 2005.

Informații despre autor și sursă


Video: Personaje mitologice CARE NU ERAU MALEFICE