Medicina în Evul Mediu

Medicina în Evul Mediu



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Medicină populară și magie

În Evul Mediu, medicii studiați în Occident au avut grijă doar de cei bogați - săracii, pe de altă parte, depindeau de practicieni: spânzători, ierbaliști sau frizeri. Subiectele au avut încredere în vindecătorii mai mult decât în ​​medicii universitari. Este dificil să trageți o linie între fraude, medicamente miracol și remedii reale, deoarece medicina curioasă astăzi corespundea viziunii asupra lumii.

Oamenii s-au declarat bolnavi de munca spiritelor rele și a plantelor magice ajutat împotriva blestemului vrăjitoarei. Rădăcina verbenei (Verbena officinalis) protejată împotriva imprecațiilor. Bătrânul negru (Sambucus nigra) a prevenit bolile demonice, deoarece spiritele bune ale casei trăiau în ea. Preoții au ars valenoase valoroase din est, în timp ce oamenii fumau cu ienupăr (Juniper communis) și astfel au alungat spiritele dăunătoare. Demonii urau mirosurile puternice: usturoiul, usturoiul sălbatic, feniculul, valeriana și mărarul țineau departe purtătorii de ciumă. Usturoiul a ținut deoparte și ochiul rău. Sage (Salvia pratensis) a curățat aerul din camera morții.

Vrăjile magice de la Merseburg

Teologii au încercat să tragă linia dintre rugăciunea bună și magia superstițioasă, dar incantațiile au continuat să se mascheze și să străbată suprafața de machiaj creștin în binecuvântarea sfinților.

Binecuvântarea viermilor a fost la fel de omniprezentă la oameni ca tableta cu aspirină. Îl cunoaștem din vechiul mare german încă din secolul al IX-lea; dar provine din vremurile păgâne. Binecuvântarea viermilor și vrăjile magice din Merseburg sunt construite, precum și magia vindecătoare a Indiei antice, iar Felix Genzmer chiar le-a numit „formule primitive din epoca de piatră”.

Viermele trebuie să fie în corp cu cei nouă copii ai săi și să provoace bolile. Vraja l-a condus la suprafață, unde vindecătorul l-a condus într-o săgeată. Vrăjitorul a tras apoi săgeata cu viermele în pădurea în care trăiau demonii: viermul s-a întors acasă, pacientul s-a recuperat.

Binecuvântarea viermilor săsești se traduce: „Ieși, Nesso, cu nouă Nesslein din măduvă până la os, de la os la carne, din carne la piele, din piele, din această săgeată, Doamne fii așa ”.

Vina viermilor pentru reclamații nu este imaginația unui prost. Viermii de seamă și viermi rotunzi, viermi și paraziți pulmonari sunt flageluri ale umanității. De la mâncărime în anus la o moarte lungă, viermii se torturează în multe feluri și nu este o coincidență faptul că strămoșii noștri au numit dragonul rău un vierme. Știința viermilor a dus la terapii greșite și brutale: Din partea statului până la mijlocul secolului al XVIII-lea, câinii au fost tăiați din limbi pentru a preveni rabbia pentru a preveni rabbia. Este un mușchi pe care îl au doar canidele cunoscute drept principalele emițătoare. Tăierea acestei rabii a fost o cruzime inutilă și inutilă pentru animale.

A doua vraja din Merseburg este medicina veterinara divina. Calul lui Baldur și-a dislocat oasele. Ceilalți zei încearcă mai întâi metode practice, apoi vine Odin. Acest zeu al magiei reușește în magie, calul devine bine. În Evul Mediu, vindecătorii vorbeau pe scurt cuvântul: „Sânge la sânge, picior în picior, venă la venă, în numele lui Dumnezeu”.

Vrăjitor și vrăjitor

Vracii vindeau medicamente. Astăzi termenul este sinonim cu fraudatorii. Quack-ul este derivat probabil din mercur, deoarece a fost considerat un leac pentru boli. Cu toate acestea, salvia poate proveni și de la ungere sau din salvie.

Vârfurile aparțineau călătorilor și, prin urmare, aveau o reputație proastă. De asemenea, s-au ocupat de puroi, țesut mort și sânge: asta i-a apropiat de magia morților. Oamenii sperau la vindecarea lor și, în același timp, au avut încredere în ei, aveau nevoie de aceste ruptori de dinti și de tăietori de vezică, pentru că nimeni altcineva nu le-a atenuat suferința. Ziua acestor vindecători rătăciți și minuni a fost în secolul al XVI-lea, în timp ce medicina a predominat și ca știință. Oculiștii au înjunghiat cataracta și Steinschneider a îndepărtat pietrele vezicii urinare. Piesa populară Eisenbart amintește de Dr. Johann Eisenbart (1661-1727), care a vindecat „poporul după stilul său”. Bartholomäus Friederich s-a descris în mod explicit ca un tăietor de piatră și ocultist la Köln în 1602 și a vândut și magie. Un adevărat escrocher a fost Cyriacus Vense din Hessen. În 1611 s-a descris ca „artz” și „rupe dinții afară”. A vândut și o plantă care ar ajuta împotriva magiei. Se presupune că planta medicinală și-a desfășurat efectul prin rugăciunea sa: „Te săpat bine, binecuvântat de Domnul nostru Iisus Hristos”. Și-a luat cunoștințele de la Henker Urban de la Wolfenbüttel. Iarba a servit ca test al vrăjitoarei pentru a vedea dacă există vreun vrăjitor.

În 1545, Consiliul de la Köln a ordonat facultății de medicină să examineze medicii călători, deoarece „frembde medici și cyrugi” erau agățați în oraș, iar cei tratați erau „ofiliți și irosiți”. De asemenea, rezidentul „Empiricis”, adică medicii practicieni trebuie să li se permită tratamentul numai după ce au absolvit universitatea. Acest lucru nu dovedește caracterul carlatanismului, ci arată concurența dintre consacrați și freelanceri.

Totuși, vraciul produceau mult zgomot și fum: esențele din plante, cum ar fi uleiul de rozmarin, erau folosite pentru cure miraculoase - roca de meteorit, mucusul de ciugul sau petrol. Vindecările aparente au apărut din componente precum opiul, a căror intoxicație a fost amortită temporar. „Efectul de vindecare” a fost adesea sugestie, iar când înșelatul a observat înșelăciunea, astfel de fraudatori au continuat.

Cum au fost șarlatani printre vindecători, au existat și simulanți printre bolnavi. Grantnerii erau notorii pentru înghițirea săpunului, rostogolirea pe pământ cu spumă la gură și speranța de pomană. Pretenția de orbire, membrele dispărute și dizabilitățile fizice au fost, de asemenea, trucuri pentru cerșit. Călătoria de astăzi în India oferă o perspectivă asupra sofisticării unor astfel de practici.

Sânge și bilă

Sângele trebuia să ajute împotriva epilepsiei și a leprei și a fost întotdeauna important ca esență a vieții: Chiar și în Roma antică, cetățenii colectau sângele oamenilor decapitați pentru a vindeca aceste rele. În știința medicală, bolile au apărut dintr-o distribuție neuniformă a lichidelor corporale. Sângele era asociat cu Jupiter, inima și sanguinul fierbinte. Ludovic al XI-lea a băut sânge copiilor pentru a se recupera, dar tot a murit. Singura modalitate de a procura legal sânge uman a fost să-l cumpărați de la călău. „Moaștele scandaloase” din oasele celor executați au fost considerate leacuri miraculoase, precum și instrumente de spânzurătoare. Eficiența sa a rezultat din credința într-un exces al forței vitale a celor îndreptați înainte de sfârșitul său natural.

Mesele ciudate au stârnit pasiunea. Pofta îi servea mâncarea râvnită pe care o frecase pe organele sale genitale sau pâine, aluatul pe care îl frământa cu fundul gol. Peștele sufocat în vagin, picături de sânge menstrual în vin sau părul pubian din prăjitură s-a topit de doritul. Rămâne de văzut dacă femeile implementează cu adevărat astfel de metode.

Dar pofta bărbatului ar putea fi omorâtă și cu magie, fie din răzbunare, pentru că s-a implicat cu un altul, fie pentru a-i feri pe infractori sexuali furioși. Testiculele unui cocos sub patul său lasă pofta să se răcească. Patruzeci de furnici, gătite în suc de urzică, l-au făcut pe bărbat un eunuc pentru totdeauna. Dar această neputință cauzată de vrăji vătămătoare ar putea fi inversată: bila bilă de pește afumată în dormitor sau sângele stropit pe pereți a adus plăcerea înapoi în păr.

Mijloacele de prevenire a concepției nu au fost neapărat raționale. Un ritual magic a recomandat să umezesc mazărele de vișin în vaginul unei femei menstruante, să prindă o broască, să-i lipească mazărea în gură și apoi să elibereze broasca. Apoi, răzlețul trebuie să umezesc semințele de henbane în laptele de iapă, să înfășoare mucusul unei vaci cu orz într-o piele de căprioară, să-l coase pe pielea măgarului și să-l poarte pe corp când luna se scade. Magia a fost și mai bună cu ceara suplimentară a unei catâri.

Magie leneșă?

Știința modernă a văzut magia superstiției unei perioade medii întunecate; Hippies, precum și feministe ezoterice, pe de altă parte, glorifică „vechea înțelepciune” despre „forțele naturii”. Amândoi au făcut o greșeală: oamenii de știință nu au înțeles că o iluminare pe jumătate orb nu este una singură; „iubitorii de natură” idolizează credința-minune a strămoșilor noștri în loc să expună miezul rațional. Sage și ienupăr, usturoi și verbena, de exemplu, au proprietăți cu adevărat vindecătoare.

Aroganța față de Evul Mediu a fost ratată, pentru că nici nu suntem imuni la magia leneșă: producătorii de bani beneficiază astăzi de neliniștea cu privire la „medicina convențională”, iar bolnavii se așteaptă la medic un nimbus magic: haina albă înlocuiește haina magică a preotului. Burghezia a pus știința în locul bisericii, este la fel de pioasă față de ea și „știința” înseamnă adesea propagandă: terapeuții își primesc salariile de la companiile farmaceutice și inventează „boli” care se potrivesc medicamentului donatorilor lor. Ciuma și holera, variola și sifila, „pedepsele zeilor” strămoșilor noștri au fost depășite deocamdată; dar copilăria, precum și vârsta, feminitatea și masculinitatea oferă o arteră de aur pentru leacuri noi pentru boli. Menopauza poate fi tratată la fel de bine ca și la pubertate, iar filipple-ul fidele nu mai este privit ca un elf hidos hidos, ci primește Ritalin. În Evul Mediu „Cuvântul lui Dumnezeu” a contat, astăzi orice prostie poate fi vândută dacă este „dovedită științific”.

Magia a apărut și din disperarea de a găsi remedii - la fel cum pacienții bolnavi de cancer încearcă astăzi totul pentru a stăpâni „demonul” din corpul lor. Picăturile de oaie împotriva gâștelui sau a turtului bine arătat împotriva atacurilor de lup au arătat nebunia celor neiluminati? Nu chiar! Strămoșii noștri au cultivat mucegai pe gunoiul de oaie și au aplicat această pastă rănilor. Ciupercile formează penicilina, principalul antibiotic. Oamenii nu știau asta în Evul Mediu, dar au recunoscut că formele s-au vindecat. Experiența a făcut parte și din vindecarea magică. Istoricul medical Wolfgang Eckart chiar premiază efectul real de turtă sacră. Lupul a fost în special înfometat în preajma Crăciunului, iar vitele erau în pericol. Tortul cu condimente conținea scorțișoara prețioasă; Scorțișoara are însă un efect antibiotic și păstrează „spiritele rele” și anume viermii, țânțarii și căpușele. Sperierea lupului nu este lipsită de logică.

Ne confruntăm în Evul Mediu ca un etnolog înaintea unei culturi străine. Ca și subiecții de la acea vreme, majoritatea contemporanilor înțeleg în mod nereflectat societatea noastră ca fiind cea mai bună din toate lumile: Chiar și astăzi, nu este în interesul conducătorilor să promoveze prosperitatea și, astfel, sănătatea tuturor. În acest fel, acestea diferă cu greu de nobilimea și clerul Evului Mediu. Antropologul Marvin Harris a criticat pe bună dreptate: „Spre deosebire de predecesorul său medieval, vrăjitoria modernă servește, de asemenea, pentru a face proste forțele progresului social și pentru a le confunda.” Astăzi, vindecătorii-minuni își adună oile în clasa de mijloc, ceea ce se teme pentru privilegiile lor. ; Medicii studiați descoperă îngeri care livrează suferință în loc să critice munca insuportabilă. Demonul este în bere și țigara care îndulcește sfârșitul zilei maloch; nu trebuie să fie exploatarea care-l duce la un sfârșit timpuriu, iar un angajat ars care caută vindecare în horoscopul zilnic este mai convenabil decât să introducă ore de lucru umane.

Asistența medicală în Evul Mediu

Asistența medicală și tratamentul bolilor în Evul Mediu par adesea ciudate din perspectiva de astăzi. Motivul pentru asta nu este adesea că oamenii au fost mai proști decât în ​​ziua de azi, ci că au avut idei complet diferite despre cum se dezvoltă bolile.

Corpul nu a fost văzut ca o unitate, ca un organism biochimic pe care medicul l-a reparat ca expert în tulburări, ca în medicina modernă, dar era într-o interacțiune constantă între interior și exterior: bolile puteau fi divine (boala Sf. Valentin, epilepsie) , demonică (werwolfery, melancolie) sau naturală (pisică rece, blocare a urinei). Apelarea sfinților și expulzarea demonilor nu au împiedicat medicația, ci au completat-o. Ghicitorii erau considerați la fel de serioși ca medicii științifici. Diagnosticul a început și în medicina magică. Există un mijloc pentru fiecare demon de a le lupta. Un vindecător pe numele lui Johann Ravenich a spus că a recunoscut fermecările din urină: „Dacă urina aduce păr, atunci este adevărat, dar dacă urina este albă, atunci este rece și când este limpede, este fierbinte se aplică. "Părintele Claes, cunoscut drept fiul diavolului, s-a vindecat cu zicala:„ acha fara, foßa, kruka, tuta, mora, morsa, pax, max deus homo, imax. "

În plus, a fost cunoscută îngrijirea sănătății preventivă sensibilă: Evul Mediu avea o reputație de igienă catastrofală, de orașe care s-au scufundat în murdărie și gunoi, de agenți patogeni duhoare și omniprezente. Asta corespundea și realității. Asemănător cu oamenii aflați în murdăria metropolelor indiene de astăzi, oamenii erau conștienți de riscul de îmbolnăvire. Deci toaletele din Köln au fost lăsate să fie curățate doar noaptea, iar o bună aerisire a fost o precauție.

Cei care au avut ocazia să se mute în locurile în care duhoarea, gunoiul și astfel povara de sănătate erau cel mai puțin, s-au mutat departe de centrul orașului sau în sus. Clasele sociale au cuprins literalmente de sus și de jos; clasele superioare locuiau la etajele superioare la o distanță de mizeria de pe stradă. Miroase mere și apă de trandafir ar trebui să purifice aerul, precum și plante afumate, boabe arse de ienupăr și laur.

Oamenii au băut vin și bere, nu pentru că societatea era alcătuită din alcoolici, ci pentru că știau despre poluarea apei urbane. Izvoarele minerale erau de asemenea cunoscute. Alimentele care provoacă indigestie erau la fel de cunoscute ca mahmureala după consumul excesiv de alcool. Efectele benefice ale băii au predominat în special prin cruciade. Familiile bogate aveau propria lor zonă de scăldat, casele de baie publice erau un punct de întâlnire socială. Izvoarele de vindecare au atras vizitatori din toată regiunea și sunt încă în prezent centrul stațiunilor de sănătate.

În perioadele de epidemie, cei care își puteau permite să fugă în țară. Nimeni nu știa care sunt bacteriile sau virusurile, dar riscul de infecție era cunoscut și acest remediu era practic practic corect.

Probabil din cauza eșecurilor în tratamentul bolilor, stilul de viață și nutriția au avut o prioritate mult mai mare ca îngrijire preventivă a sănătății decât în ​​vremurile moderne. Nu exista încredere într-un medicament atotputernic care să poată vindeca orice boală. Auto-tratamentul a fost mai important decât astăzi. Plângerile gastrice, infecțiile pielii și durerile de cap au fost tratate în cea mai mare parte cu remedii la domiciliu. Ele au fluctuat între medicamente pe bază de plante sensibile, pe de o parte, și mijloace fără sens, pe de altă parte. Oamenii nu ar trebui să fie prea aroganti astăzi: proprietățile vindecătoare ale multor plante autohtone au fost redescoperite doar în ultimele decenii.

Vindecătorii vindecători - călăii ca chirurgi

Călăul este un mit, a cărui realitate surprinde: Deoarece executorii, cunoscuți și sub denumirea de fluturași sau executori, nu numai că au executat, dar au lucrat ca vindecători de rană și oase și au câștigat medicament mortuar. Canibalismul era comun.

Pedepsele corporale din Evul Mediu au fost altceva decât arbitrare, deoarece au creat ordinea divină în înțelegerea legală. Sângerosul teatru de execuție era capabil să reducă agresiunile maselor; „arta uciderii drepte” a urmat un ritual prescris. În cazul în care un condamnat a murit de tortură sau sângerare la moarte după o amputație a dus rapid la o interdicție profesională, încălcarea deliberată a reglementărilor privind pedeapsa. Un călău care nu a reușit să decapeteze când a fost decapitat era în pericol să devină o victimă a lincului mulțimii dezamăgite.

Prin urmare, vindecarea rănilor cauzate de tortură, deșuruburi, mutilare, blind-uri sau branding a fost la fel de multă parte din pedeapsă. Decapitațiile - cu mâna liberă între două vertebre cervicale cu sabia îndreptată - nu numai că necesită pricepere, ci și cunoaștere a anatomiei, întinzându-se pe raft și țesându-l pe condamnat într-o roată de căruță. Evaluarea adecvării pentru tortură și, astfel, un diagnostic de sănătate „medical” a fost supusă judecății călăului.

Spre deosebire de medicii învățați, cărora li s-a interzis deschiderea corpului uman, călăul a gestionat legal cadavrele. Persoanele rănite au fost tratate în casa lui. Călăreii bavarezi nu au avut voie să vândă medicamente până în 1736. Călărețul Hans Stadler a lucrat cu unguente, uleiuri de tenă și tencuieli, a aplicat capete de cupping și alunecare de sânge, ceea ce arată că a practicat atunci medicina „normală”. El a obținut medicamente medicinale precum valeriana, gențiana și ienupăr de la farmacist; particularitatea „artei sale vindecătoare” a fost utilizarea pielii umane și a grăsimii umane. În 1580, judecătorul de la Nürnberg Franz Schmidt i-a permis călăului „să taie cadavrul decapitat și, pentru munca sa medicală, să-l scoată”. Călăreții din München au furnizat farmaciilor lire de unguent pentru fabricarea kilogramelor. Pielea umană și grăsimea umană pentru medicamente nu se aflau pe tărâmul magic.

Spre deosebire de execuții, femeile călăilor au luat parte la practica de vindecare. Maria Salome a tratat pacienții singuri, în timp ce soțul ei călău, care avea nevoie de îngrijiri, a murit.

Importanța călăului ca vindecător constă atât în ​​cunoștințele sale reale, cât și în legătura dintre medicină și magie. Execuția s-a dezvoltat de la sacrificiul uman la zei; Obiectele rituale ale morții, cum ar fi tricotul gâștelor erau considerate încărcate magic. Călăul era bănuit că ar folosi puterile demonice ale morților pentru magia neagră.

Sângele trebuia să ajute împotriva epilepsiei și a leprei și a fost întotdeauna important ca esență a vieții: Chiar și în Roma antică, cetățenii colectau sângele oamenilor decapitați pentru a vindeca aceste rele. „Moaștele păcătoșilor din brațe” din oasele celor executați au fost considerate leacuri miraculoase, precum și instrumente ale spânzuraților. Eficiența lor a rezultat din vitalitatea imaginată a celor care au fost direcționați înainte de sfârșitul lor natural.

Atârnatul ca doctor nu este în niciun caz un fenomen al Evului Mediu „întunecat”, depășit de modernitatea „ușoară”. În sistemele teroriste de astăzi, medicii evaluează adecvarea victimelor la tortură. Iar în comparație cu medicul și mega-criminalul Josef Mengele, călăii din Evul Mediu erau filantropi.

Vindecătorii de animale devin vârcolaci

Abia în 1765 a fost fondată prima universitate de medicină veterinară la Viena, în regiunea germanofonă, iar în 1778, TIHO Hannover a fost fondată ca o școală pentru animale de trandafir. Medicina veterinară, ca medicina umană, s-a diversificat pe scară largă în Evul Mediu și în timpurile moderne timpurii. Studiat animale tratate ale conducătorilor, cum ar fi vânătoare de falcoane, păsări decorative, câini de vânătoare și călărie de cai. Călătorii, măcelarii, adăpostitorii și păstorii au avut grijă de animalele din fermă.

Arabii păstraseră cunoștințele de antichitate și erau în special preocupați de medicina ecvină. În Europa, superstiția că vrăjitoarele, demonii și magia declanșează epidemii de animale amestecate cu medicamente utile: Friedrich II. și a pus la îndoială explicații magice.

Medicina veterinară profesională a început cu stăpânii stabili ai fermelor de știfturi de la curte: sănătatea cailor nu a fost un hobby ca în cazul falcilor de vânătoare și a câinilor de pachet, al căror tratament a fost supus vânătorilor, ci un factor decisiv de putere. Bolile cailor și prăbușirea cavaleriei ar putea decide războaiele. Medicii profesioniști de echinătate erau angajați ai nobilimii; acest privilegiu a modelat mentalitatea conservatoare a profesiei până în XX. Mama animalului grijuliu al practicii animalelor mici, care a devenit un clișeu, s-a dezvoltat abia în ultimele decenii.

Neutering-ul era folosit pentru îngrășarea animalelor. Carnea de boi și capoane era considerată fragedă; carnea de mistreți necrustați este necomestibilă. Gelaturile și boii sunt mai mult decât armăsarii și taurii nemătuși. Însă, Sauschneider a eliminat și scroafele pentru a preveni fertilizarea prin mistreți, așa că au înțeles chirurgia. Emascularea a fost brutală, dar ușoară. Mirele, fermierii și ciobanii au tăiat cordonul spermatic cu cuțite sau foarfece, au zdrobit testiculele cu pietre sau cu clește.

Măcelarii au fost responsabili pentru inspecția cărnii și diagnosticul viu. Acoperătorul (Wasenmeister) și vindecătorul de animale a fost deseori aceeași profesie. Munții Wasenmeister Bartholomäus Deibler s-au bucurat de o asemenea reputație încât a vindecat și caii clasei superioare urbane; Executorul Hans Stadler a tratat caii ca oamenii cu ceai din plante.

Dezgustul mascatorilor trebuie luat în mod literal: mirosul carcaselor de animale fierte și deseori deja decăzute trebuie să fi fost insuportabil. În timp de foame, limitele dezgustului au jucat cu greu un rol. Acoperitorii, carcasele, făceau afaceri cu carionul. Până la inspecția cărnii de către medicii veterinari oficiali, comestibilitatea cărnii era o chestiune din portofel. Încă din 1789, maskerul Adam Kuisl a raportat că carnea de la „kranck Vieh” a fost livrată în taverne. În 1695, autoritățile statului bavarez au interzis vânzarea cărnii de cal pentru a împiedica vânzătorii să vândă carcase și să răspândească astfel epidemii. Vitele de ciumă nu au produs nici un randament pentru vrăjitori, deoarece nu li se permitea să folosească pielea, boli precum antraxul reprezintă un pericol mortal.

Ciobanii s-au confruntat cu stăpânii stabili pe scara vindecătorului de animale sociale. Au umblat fără apărare și fără drept cu turmele în pustie, unde lupii și tâlharii de pădure erau acasă, erau considerați hoți de vite. La fel ca mascarii și călăii, care se ocupau de animale bolnave și moarte, erau aproape de nimbul magiei negre.

Păstorul, exclus din societate, a intrat pe terenul interzis al propriei sale experiențe senzoriale și a găsit cunoștințe în natura literalmente demonizate despre efectele vindecătoare ale plantelor asupra oilor și caprelor; a experimentat puterile de auto-vindecare ale animalelor și a fost purtătorul cunoștințelor antice. Ca și predecesorul său, șamanul, acest izgonit a găsit cunoștințe în natură reală, fără denaturarea dogmei bisericii. El a îmbunătățit efectul plantelor medicinale cu magie ritualică.

Țăranii erau în contradicție cu el. La fel cum călăii și frizerii au devenit medicii oamenilor, ciobanii au fost medicii veterinari ai oamenilor. Viața în pustie și modul în care s-a ocupat de moarte erau înfricoșătoare pentru fermieri, dar ei nu voiau să facă fără cunoștința lui, nici salvele sale de vindecare, nici magia sa. Pe lângă mijloacele raționale, ciobanii au vândut lupul, au pus o vrajă de protecție la turme, astfel încât lupii să rămână departe. O sabie cu două tăișuri, pentru că dacă ai puterea de a ține lupii la distanță, ai și puterea de a-i grăbi. Elmar Lorey scrie: „Dacă comunitatea satului s-ar simți amenințată datorită personalității marinarului, ar putea deveni cu ușurință un proces de vârcolac”.

Odată cu nebunia vrăjitoarei, magia a intrat pe tărâmul diavolului. Datorită succesului lor, contramedicarea medicilor din afară a pus sub semnul întrebării omnipotența bisericii. Stindardul lupului a devenit un vârcolac, ciobanul ajutător, un vrăjitor, care mânca animale sub formă de animale. Și ciobanii care au fost tortuți că au făcut ravagii în pact cu diavolul în formă de lup au murit la miză. A fost ușor să găsiți „dovezi” precum unguentul vrăjitoarei, deoarece medicii veterinari populari aveau suficiente unguente. Păstorul Henn Knie din Westerwald a recunoscut că diavolul l-a frecat cu un unguent aspru, pus pe o blană albă și că a fost „alcătuit cu simțurile și gândurile sale ca și cum ar fi trebuit să dărâme totul.” Lupul s-a gândit să alunge prin coacerea unei pâini cu formula „Câinele pădurean scuze, încheiez cu gura că nu-și mușcă vitele și nu o atacă.” În 1587, o anumită vacă-Ludwig și-a pierdut capul, în 1591 genunchiul său a devenit ars. În 1600, Rolzer Bestgen a venit în curtea vrăjitoarei și a fost executat ca vârcolac: pe lângă vraja lupului, el a folosit și magie pentru a vindeca tumorile la cai și porci. Batranul ameninta de fapt: si-a facut viata citind Evanghelia la porci. Dacă nu primea bani pentru asta, jura să-l alunge pe lup pe mânzuri.

Spectrul de astăzi variază de la practicile animale mici și mari, până la experți în reptile și medici veterinari din zoo, în mare parte femei. Există și „vindecători de animale” ale căror metode par adesea ciudate. Puțini veterinari știu că strămoșii lor vârcolac au murit la miză.

Medicina persană

Persia este considerată leagănul medicinei moderne; iar medicii persani erau celebri în Evul Mediu în Europa. Cel mai important dintre ei a fost Abū Alī al-Husain ibn Abdullāh ibn Sīnā - și, din moment ce europenii nu puteau spune asta, l-au numit Avicenna. A trăit între 980 și 1037, pe vremea fictivului „Medicus”.

Ca un savant tipic persan al timpului său, a cercetat în diverse domenii: teoria muzicii l-a captivat la fel de bine ca alchimia, astronomia l-a inspirat ca și matematica, iar când nu avea de-a face cu întrebări legale, s-a dedicat poeziei. Qānūn at-Tibb, canonul medicinii, a rămas faimos până astăzi.

Ibn Sina a dobândit aici mai puține cunoștințe cu totul noi, dar a strălucit prin ideile sale cuprinzătoare asupra artelor vindecătoare ale Greciei antice, Romei și Persiei. El a folosit o bogăție gigantică de experiență: Persia Antică sub regele Cyrus a fost primul imperiu mondial din istorie și a variat din Africa până în Afganistan. Prima rețea rutieră din Egipt în India, fracția zecimală, cuvântul rădăcină de paradis și magie; cultura de grădină, cifrele arabe, coroana regelui, nașterea lui Mesia de către o fecioară, îngerii, data Crăciunului, vinul la sacrament, miele și una de nopți, mitra episcopilor, cultul asasinilor - partea leului de civilizații Evul Mediu provenea din Persia; iar perșii erau prea conștienți de asta. Oamenii de știință persani ai antichității au atras spiritul Egiptului și Babilonului, India și China. În cele din urmă, chiar și Califatul islamic mai mare a fost o variantă interpretată religios a „regelui regilor” persan.

Islamul a suprimat cultul iranian antic al Zarathustra, dar oamenii de știință „islamici” au adoptat cunoștințele predecesorilor lor vechi, în timp ce Biserica din Europa a urmărit cercetarea antichității ca „idolatrie”. Biserica creștină a avut grijă de „sufletul” - tratamentul medical și igiena au jucat cu greu, în timp ce perșii au pus mare accent pe igiena personală. Întrucât clerul creștin a văzut bolile ca fiind opera puterilor supranaturale, a existat un sfânt pentru fiecare suferință și, din perspectiva de azi, un efect placebo psihosomatic, dar vindecare puțin precisă. În secolul al VII-lea biserica chiar le-a interzis clericilor să lucreze ca chirurgi pentru a nu-și pune în pericol sufletele; „munca oaselor” a fost rezervată ulterior călăilor - adică amatori care practicau „învățarea făcând”.

Avicenna nu a fost doar un doctor faimos, dar canonul său a rezumat și cunoștințele medicale ale Persiei la acea vreme. În loc de demoni, el a recunoscut climatul, mediul și contagiunea drept vinovați: Printre altele, el a descris că tuberculoza este contagioasă. Multe dintre metodele sale sunt încă recunoscute astăzi: Avicenna i-a instruit pe chirurgi să îndepărteze tumorile mai devreme și să taie orice țesut bolnav. El a recunoscut chiar inima ca o pompă de sânge.

În Materia Medica, Avicenna a descris câteva sute de medicamente și a dat rețete despre cum să le folosească. El - și acest lucru nu era cunoscut în Occident la acea vreme - a stabilit reguli privind modul în care un nou medicament ar trebui testat înainte de a fi utilizat.

Până în zilele noastre, poezia nu a fost niciodată atât de importantă nicăieri în lume ca în Iran, iar în Evul Mediu, sufii, care și-au modelat misticismul în poezie, au fost eroi populari: cuvântul artistic era considerat un remediu pentru suflet. Ibn Sina a recunoscut interacțiunea dintre psihic și corp, la care ne referim acum ca psihosomatici. În timp ce tulburările mintale din Occident erau considerate obsesie demonică, el a recunoscut suferința mentală la oameni, ceea ce îi face pe oameni bolnavi fizic. Ibn Sina a avut grijă de Prințul de Gorgan, care era grav bolnav la pat. L-a văzut pe prinț să se emoționeze când a auzit numele iubitului său. Statt Dämonen auszutreiben, empfahl er, den Kranken mit seiner Liebsten zu vereinigen. Im Kanon schrieb er über die „Liebeskrankheit“. Gegen die körperlichen Symptome von Schwermut war für ihn die beste Medizin Musik.

Es dauerte bis zum 12. Jahrhundert, dann hielt Avicenna Einzug im Abendland. Gerhard von Cremona übersetzte ihn ins Lateinische. Ibn Sinas Erkenntnisse wurden das Standardwerk in Europa bis in die frühe Neuzeit hinein. (Dr. Utz Anhalt)

Informații despre autor și sursă


Video: 10 exemple de IMBECILITATE umană