Medici și îndrăgostiți - medicină veterinară în muzeu

Medici și îndrăgostiți - medicină veterinară în muzeu



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

În 1765 a fost înființată prima universitate de medicină veterinară la Viena, în regiunea de limbă germană, iar în 1778, TIHO Hanovra a fost fondată ca o școală rozieră. Muzeul de Medicină Veterinară al Fundației Universității Veterinare din Hanovra se află astăzi aici. Prof. Dr. Johann Schäffer a condus-o din 1991 și, de asemenea, zona de specialitate „Istoria medicinii veterinare și a animalelor de companie”, precum și „Arhivele universitare” ale TIHO. Din 1992, a condus și Grupul de istorie veterinară.

În primul rând, cercetează „Istoria, teoria și etica medicinei veterinare” și „Istoria animalelor de companie”, promovează această lucrare la nivel național și îmbunătățește formarea suplimentară în conținut și metode. În al doilea rând, grupul de specialiști profesionalizează istoria medicinii veterinare prin cooperare interdisciplinară pentru a ancora subiectul, precum și istoria medicinii umane - în știință și ca instituție.

Legarea cercetării și predării istorice

Acest muzeu a fost primul de acest fel din lume și a petrecut ziua pentru aproximativ 40 de astfel de muzee de specialitate. Vechea casă de farmacie a universității găzduiește acum expoziția, este direct legată de TIHO prin intermediul profesorului Schäffer și oferă, de asemenea, informații pentru vizitatorii nespecializați. Niciun alt loc din Europa nu are o asemenea legătură între cercetarea istoriei, predarea și serviciile în medicina veterinară.

Studenții de doctorat prezintă rezultatele cercetărilor lor la conferințele secțiunii de istorie DVG, iar rapoartele conferinței au devenit indispensabile pentru istoriografia medicinii veterinare.

Muzeul prezintă peste 650 de exponate, în reviste sunt stocate circa 6500 de obiecte: dispozitive, instrumente, documente, scrieri și imagini din toate domeniile științei veterinare. În 1995 a fost adăugat un departament de istorie militară.

Conceptul se bazează pe principiile muzeelor ​​științifice: colectarea, conservarea, expunerea, cercetarea și predarea; este deschis publicului, dar nu public. Studenții veterinari obțin o perspectivă asupra activității muzeului; Vizitatorii și clasele școlare beneficiază de vizite ghidate - atât în ​​general, cât și pe teme specifice.1

Medicina veterinară - o poveste veche

Istoria medicinei veterinare nu numai că aruncă lumină asupra metodelor istorice de vindecare, ci și asupra modului în care sunt gândiți oamenii, animalele și lumea. De când oamenii au domesticit animalele, probabil că au avut grijă de bolile lor și de rănile tratate. De exemplu, vechii egipteni înfățișau nașterea și reproducerea animalelor.

Oasele de taur furnizează primele dovezi de medicină veterinară: Ele arată că vitele au fost neutilizate. Un papirus egiptean din Kahun din 1850 î.Hr. Chr subliniază că egiptenii practicau medicina veterinară, știau diagnostice, simptome și terapii și tratau mai multe specii de animale: vite, gâște și chiar pești.

Hipocrate (460 - 377 î.Hr.) a fondat medicina empirică și a dat astfel și „instrumentele de gândire” pentru vindecarea animalelor.

Aristotel (384-322 î.e.n.) a conceput o ierarhie: în vârf erau zeii, apoi oamenii, inclusiv animalele, inclusiv plantele și în final materia anorganică.

Această evaluare a determinat gândirea Occidentului - până astăzi; Schäffer explică acest lucru în ceea ce privește poziția medicului veterinar: „Personalul medical poate obține rangul de general în armată, medicii veterinari nu se pot ocupa decât de colonel până în zilele noastre. Medicul care a tratat omul a fost la scară Aristotel între om și Dumnezeu, medicul veterinar între om și animal. ” 2

Aristotel a descris rabie, guta piciorului ca antraxul și a dat instrucțiuni despre neutering. În istoria sa animalum, s-a dedicat explicit bolilor de animale.

Poetul roman P. Vergil (70-19 î.e.n.) a scris și despre medicina veterinară în Georgia. El a prezentat boia de ovine, boala ghearelor, antraxul, boala bovinelor și boala porcului. În ultimele două nu este clar ce boli sunt implicate.3

Teoria sucurilor

Medicina animală și umană s-au bazat pe terapia umorală, predarea fluidelor corporale. Hipocrate îl întemeiase. În consecință, au existat patru sucuri, respectiv sânge (sanguis), mucus (flegma), bilă galbenă (chole) și bilă neagră (melancolă), care au fost atribuite celor patru elemente foc, pământ, aer și apă și au corespuns la patru stări: fierbinte, rece , umed și uscat. A fi sănătos înseamnă că aceste sucuri sunt în echilibru (eucrasie) - la oameni și animale. Până în zilele noastre, folosim acești termeni pentru a descrie tipuri de oameni: coleric, melancolic, flegmatic și sanguin.

Limpezirea sângelui (flebotomie) a fost utilizată pentru a restabili echilibrul, iar sângele a fost apropiat de zona bolnavă a corpului. Arsura (cauterizarea) a provenit și din teoria sucurilor: Sucurile care au provocat boală ar trebui să iasă din rana „fierbinte”. În caz de febră, „focul” trebuia răcit - folosind cârpe umede sau gheață.4

Medici de cai și stăpâni stabili

Arabii și-au cucerit imperiul pe cal și s-au specializat în medicina ecvină: migrația popoarelor din vestul Romei a adus în uitare medicina antică (veterinară); această cunoaștere a fost păstrată în Bizanț, iar mai târziu musulmanii au tradus sursele romanilor și grecilor în arabă. Baitarul arab a luat locul hippiatrosului grec (medic de cai). Arabii au scris cărți despre boli ale cailor, bovinelor, cămilelor și oilor.

Între timp, în Europa creștină, superstiția că demonii declanșează boli de animale a fost amestecată cu un medicament util. Hildegard von Bingen (1098 - 1179) a descris boli de animale pentru care a dat vina pe miticul animal Basilisk, care a eclozat dintr-un ou de șarpe pe care l-a eclozat un cocoș. Poțiunile făcute din ghimpi de bizon și sânge de linx au spus că vindecă epidemiile. Pentru porcii bolnavi, ea a recomandat coji de melc, mărar și urzică gătită.

Medicina veterinară științifică în Evul Mediu al Europei a început cu împăratul german Friedrich II von Hohenstaufen (1194-1250). Se îndoia de nemurirea sufletului și echivalase puterea împăratului cu cea a papei; Prin urmare, Papa Grigorie îl trimisese să se pocăiască într-o cruciadă la Ierusalim în 1227. În loc să lupte cu musulmanii, împăratul critic s-a împrietenit cu ei, a studiat filosofia antică păstrată de arabi, a învățat metoda empirică, s-a împăcat cu sultanul Al Khamil și s-a întors în Europa cu o menagerie.

Acest iluminator timpuriu a scris cărți despre vindecarea cailor, a șoienilor și a câinilor de vânătoare și este considerat un pionier al medicinii veterinare care trage concluzii din observații și respinge explicațiile magice. Friedrich a introdus capota de șoim în Occident și a scris lucrarea standard „De arte venandi cum avibus”. („Despre arta muratului”). Scrierile sale despre ornitologie uimesc cu imagini realiste ale animalelor care nu sunt inferioare cărților de identificare de astăzi.

Jordanus Ruffus, unul dintre stăpânii săi stabili, a scris o carte despre medicina cailor; Lichidarea sângelui și cauterizarea îi arată un avocat al predării sucurilor, maestrul Albrant a lucrat și pentru Frederick II ca medic de cai și a scris un alt manual despre medicina lor. Ca și împăratul său, el a renunțat la vrăjile care erau comune la vremea respectivă. „Broșura sa de medicină pentru cai” a rămas în circulație până în secolul al 18-lea și a devenit cel mai important manual pentru medicina ecvină.5 Ruffus și Albrant au fondat medicina veterinară profesională a stăpânilor stabili ai fermelor de știfturi de la curte.

Sănătatea cailor a fost un factor decisiv în putere: bolile cailor și prăbușirea cavaleriei au decis războaiele. Medicii equini erau înalți oficiali ai fermei; acest privilegiu a modelat mentalitatea conservatoare a acestor specialiști până în secolul XX.

Timpul înalt al cavaleriei s-a terminat odată cu Primul Război Mondial; Însă atunci a reușit realizarea faptului că stomatologia a primit prioritate pentru cai, din moment ce caii nu se luptau cu durerile de dinți. Cu câteva decenii în urmă, medicina ecvină nu prea avea legătură cu afecțiunea privată; Abia în jurul anului 1950 tractorul a obținut acceptarea în rândul fermierilor - până atunci calul a fost un pas de muncă existențial.

Boli animale și medicamente murdare

Boli de animale, cum ar fi infestarea de vierme, snot și antrax au fost, de asemenea, cunoscute în Evul Mediu; cu toate acestea, tratamentul pare adesea contradictoriu, datorat, printre altele, lipsei de cunoștințe despre virusuri și bacterii. Așa că se bănuia că rabia, un mușchi al câinelui, ca declanșator al rabiei și a tăiat-o. Rugăciunile de porc, scrise pe felii de pâine, ar trebui să fie protejate de sforăit și febră.

Interpretarea greșită a simptomelor rabiei a dus la ideea că bolnavii s-au transformat în câini sau lupi și, astfel, se presupune că a fertilizat credința în vârcolacii.6 Sfântul Hubertus, patronul vânătorii, trebuia să vindece „furia câinelui”. „Cheia Hubertus”, plasată pe oameni și câini, ar trebui să ajute împotriva bolii. O „terapie” obișnuită era uciderea câinilor și a oamenilor infectați. Uneori, bolnavii erau legați de pat și sufocați cu pături, ori venele le erau tăiate.7

Așa-numitul „medicament murdar” pentru animale și oameni a fost farmacia oamenilor obișnuiți. Picăturile animale și umane, sânge, păr, ceară la urechi și fructe putrezite au constituit baza. Au existat și plante medicinale pe care le folosim și astăzi: valeriană, mușețel sau salvie. Carnea de cal fiartă, cenușa broaștei arse și verbena ar trebui să ajute împotriva bolilor porcilor.

Agricultorii știau că animalele bolnave le infectau pe cele sănătoase și le izolau. Cu toate acestea, acestea erau neputincioase împotriva epidemiilor de animale: Din secolul al XVI-lea și al XVIII-lea, aproape toate animalele din Europa au fost transportate: ciuma bovinelor, antraxul, varicele de oaie, snotul, afecțiunile și gura. Clericii și oamenii din mediul rural credeau cu tărie că epidemiile sunt pedepsele lui Dumnezeu și au privit terapii mai raționale cu suspiciune - acest lucru a devenit rapid un proces de vrăjitorie în perioada modernă timpurie.

Petrus de Crescentiis (1230-1321) a sugerat pentru porcii bolnavi să le dea lauri zdrobite, tărâțe și zahăr. Sfaturile sale despre curățenie au fost inovatoare: grajdurile trebuiau curățate zilnic, iar porcii se scăldau în apă sărată. Bolile se răspândesc în Evul Mediu în principal din cauza igienei oribile.8

Sauschneider și călău

Medicina veterinară, ca și medicina umană, s-a extins pe scară largă. Studierea animalelor tratate ale conducătorilor, cum ar fi vânătoare de falcoane, câini de vânătoare și călărie de cai. Medicii precum călăii, măcelarii, adăpostitorii și păstorii, pe de altă parte, au avut grijă de animalele din fermă ale oamenilor.

Neutering-ul era folosit pentru îngrășarea animalelor. Carnea de boi și capoane era considerată fragedă; carnea de mistreți necrustați este necomestibilă. Gelaturile și boii sunt mai mult decât armăsarii și taurii nemătuși. Emascularea a fost brutală, dar ușoară. Mirele și ciobanii au tăiat cordonul spermatic cu cuțite sau foarfece, au zdrobit testiculele cu pietre sau cu clește. De asemenea, existau cârlige și cleme. Dar Sauschneider a scurs și scroafele pentru a preveni fertilizarea prin mistreți - așa că au înțeles chirurgia.

Medicina veterinară a fost supusă unor profesii cu care cu greu ne asociem astăzi: măcelari, călăi, mascători, fierari, ciobani, pădurari și vânători. Pădurii și vânătorii au tratat răni la câinii de vânătoare. Măcelarii au fost responsabili de inspecția cărnii și de diagnosticul viu. Acoperătorul (Wasenmeister) și vindecătorul de animale a fost deseori aceeași profesie. Munții Wasenmeister Bartholomäus Deibler, de exemplu, s-au bucurat de o asemenea reputație încât a vindecat și caii clasei superioare urbane; Executorul Hans Stadler a tratat caii ca oamenii cu ceai din plante.

Nimeni nu știa mai bine bolile animalelor decât mascătorii care au îndepărtat carcasele animalelor care muriseră din cauza acestor boli. Aceste carcase au făcut afaceri și cu carciionul. Până la inspecția cărnii de către medicii veterinari oficiali, comestibilitatea cărnii era o chestiune din portofel. Încă din 1789, maskerul Adam Kuisl a raportat că carnea de la „kranck Vieh” a fost livrată în taverne.9

Ciobanii s-au confruntat cu stăpânii stabili pe scara vindecătorului de animale sociale. La fel ca mascarii și călăii, bănuiau de magia neagră, mânuiau carcasele. Ciobanii au condus vitele afară în natură, unde lupii și tâlharii de realitate și fantomele de noapte ale fanteziei erau acasă, nu numai că locuiau în afara controlului autorităților, dar au întâlnit și moartea, au recuperat și au îngropat animale moarte. Ciobanii au păstrat experiența puterilor vindecătoare ale naturii într-un moment în care Biserica interzicea cercetarea empirică pe tărâmul diavolului.

În plus față de mijloace raționale, ciobanii au vândut lupul, așa că au pus o vrajă de protecție pe turme, astfel încât lupii să rămână departe. Odată cu nebunia vrăjitoarei, magia a intrat pe tărâmul diavolului: steagul lupului a devenit un vârcolac, ciobanul ajutător, un vrăjitor, care mânca animale sub formă de animale. Contra-medicamentul străinului, prin succesul său, a pus sub semnul întrebării omnipotența bisericii, iar ciobanii care au fost torturați să fi făcut ravagii sub formă de lup au murit în joc.

Era ușor să găsești „dovezi” precum unguentul vrăjitoarei, deoarece vindecătorii de animale aveau suficiente unguente. Păstorul Henn Knie din Westerwald a recunoscut că diavolul l-a frecat cu un unguent aspru, a pus o blană albă și că a fost „alcătuit cu simțurile și gândurile sale (...) ca și cum ar fi trebuit să dărâme totul.” Lupul s-a gândit să alunge, coacând o pâine cu formula „Câinele de pădure care suferă, ajung la gura lui că nu mușcă vitele mele sau nu îl atacă”.

De exemplu, 1600 Rolzer Bestgen a fost executat ca vârcolac: pe lângă vraja lupului, ciobanul folosea și magie pentru vindecarea tumorilor la cai și porci. Cu toate acestea, bătrânul a amenințat într-adevăr: și-a făcut viața citind Evanghelia la porci. Dacă nu primea bani pentru asta, jura să-l alunge pe lup pe mânzuri.10

Reputația malefică a celor care au lucrat cu animale moarte a persistat timp de secole. Regele George al III-lea a scris documentul fondator al TIHO în 1778 sub denumirea de „Școala Roß-Arßney”. El a scris: „Când într-o astfel de școală (...) este inevitabil necesar să disecți cadavrele animalelor căzute pentru a obține beneficiile, (...) și profesorii (...) din Roß - und Vieh-Arßney-Schule au fost odată acuzați de acest lucru ; Așadar, vrem să sperăm că acești oameni bine gestionați și sensibili (...) apar și se conțin. "11

Veterinari în război

Expoziția de istorie militară este dedicată medicilor veterinari din armată. Acolo au jucat un rol esențial în furnizarea trupelor. Primul Război Mondial arătase că timpul cavaleriei ca armă de război s-a terminat. Însă caii în masă din Wehrmacht-ul german au servit ca călărit, împachetați și aruncați animale în 1939. Caii au tras mitraliere și pistoale mai ușoare, au transportat tambururi și seturi radio. Pe Frontul de Est, trăsurile trase de cai au fost deseori singurul mijloc de transport după ce motoarele au eșuat - Wehrmacht a desfășurat un număr de 2.800.000 de cai. Până în 1941, peste 1.500.000 de oameni muriseră.

Veterinari au avut grijă de cai răniți și bolnavi. I-au adus din trupă într-un punct de colectare, la câțiva kilometri în spatele frontului, cu transportatori de cai la compania veterinară și, în cazuri grave, la spitalul de cai.

Veteranii de război din Wehrmacht au luptat împotriva epidemiilor, au asigurat protecția gazelor pentru animalele armatei, au îngrijit și îngrijit animalele bolnave și rănite ale Wehrmacht-ului, precum și au îngrijit animalele civililor din zona trupelor; au împușcat copitele; au verificat feedul; au observat vitele și carnea soldaților; au aruncat și reciclat carcasele în zona de operare și au adăpostit animalele trupei.

Cercetări de istorie a medicinii veterinare din Hanovra

Istoria medicinii veterinare a fost deja un subiect de instrucție în Hanovra în 1881. Astăzi, o prelegere introduce „Istoria medicinei veterinare” și un „Seminar de istorie a medicinii veterinare” în metodele umaniste.

Subiectele sunt diverse: de la medicina veterinară din Orientul Apropiat antic la relația om-animal din Egiptul antic până la istoria contemporană: medicină veterinară în cadrul Socialismului național sau al RDG. Istoria animalelor domestice și a fermelor este un bloc separat. Lucrările lui Schäffer variază de la „Medicina ecvină în mâna unui ranger și vânător” până la „Rolul și tratamentul veterinar al câinilor în Primul Război Mondial” și „Cu șarpe și craniu - veterinari în SS”.

Cercetătorii se pot baza pe un stoc bogat în revista muzeului, arhiva universității și colecția de istorie militară. Aceasta include tăierea stenculelor plasate în urechile câinilor și reprezentările șoarecilor la cai: urechile cailor au fost de asemenea recoltate - din cauza ideii greșite că aceasta ar reduce rezistența la aer.

Tonul embrionului pentru bovine a fost împins pe colul vacii pentru a trage vițelul din canalul de naștere. Pânzele de turnare și clemele de turnare pot fi văzute, precum și întinzători vaginali pentru bovine și ciuperci de naștere pentru porci. Din instrumente devine clar că medicina veterinară era de multe ori o muncă grea: o pereche de clește pentru a trage dinții cailor, de exemplu, cântărește mai multe kilograme, iar medicul veterinar trebuia să le țină liber în mâini, deoarece calul stătea în timpul operației.

Ilustrațiile istorice arată metodele vechi: Fontanelele, bucăți mici de piele cu găuri au fost contrapartida capetelor de cupping la om. Doctorul i-a produs răni mici animalului și l-a făcut mai sărbătorit; în predarea celor patru sucuri, sucurile rele curgeau din rană. Această metodă, cunoscută sub numele de superstiție, funcționează de fapt: stimulează sistemul imunitar. Feritorii și vindecătorii pustnici din perioada stăpânului stabil, din 1250-1800, au rănit răni din cai, i-au lăsat să sângereze și să-i insufle apă.

Manuale originale, cum ar fi „Medicul Ross bine experimentat, care s-a făcut celebru prin vindecările sale fericite la diverse ferme” din 1712 sunt expuse în vitrine. Diagrame precum „calul cu defecte” din 1820 au fost, potrivit lui Schäffer, „prezentările Power Point ale vremii lor”. Imaginea „calului cu erori” arată toate bolile cunoscute la acel moment pe un cal.

O practică reconstituită de la începutul secolului al XX-lea arată medicul veterinar ca un om atotcuprinzător, cum încă bântuie imaginația de azi, dar aparține trecutului. Acest veterinar clasic de la țară a ajutat vaca să fiarbă cât a scos scăpările de câine din bila piciorului. Si-a facut singur medicamentele.

Astăzi medicina veterinară practică este specializată din ce în ce mai mult. Nu există doar practici pentru animale mari și mici, ci experți în reptile, medicii veterinari pentru ornamente și cele pentru peștele comercial. Pe de o parte, acest lucru se datorează progresului tehnic, dar, pe de altă parte, se datorează schimbării obiceiurilor, cum ar fi inundațiile de păsări exotice, reptile, amfibieni și pești: un mic veterinar în urmă cu 30 de ani ar putea primi o broască țestoasă greacă, dar ar fi copleșit de infecții cu o broască de otravă cu săgeți. O piață în plină expansiune cu animale exotice necesită astăzi specialiști care sunt familiarizați cu bolile lor - medicii veterinari devin „medici tropicali”. Jucăriile noi înrădăcinate aduc probleme de competență: un mini-porc ca o jucărie împletită rămâne legal un porc, chiar dacă doarme într-un pat dublu, iar un medic veterinar mic nu are voie să-l trateze.12

Etica animalelor s-a schimbat și ea: nu numai că animalele de companie îmbătrânesc, în conformitate cu legea privind bunăstarea animalelor, este interzis să omori un vertebrat fără un motiv rezonabil - iar vârsta nu este un motiv rezonabil. „Curțile de grație” nu mai sunt supuse harului - prin urmare, arbitrare - ci sunt dreptate, iar numărul de spitale pentru animale a crescut de la zece la 130 în câțiva ani.

Problema etică cu cazurile de frontieră a fost întotdeauna o problemă pentru medicii veterinari: eliberarea unui animal de la suferință este o datorie veterinară și, de asemenea, progresul tehnic împinge limitele: scaunele cu rotile sunt potrivite pentru câini cu paraplegie, de exemplu, sau provoacă suferință evitabilă ?

Muzeul și arhiva se ocupă și de servicii: instrumentele istorice ale medicinii veterinare sunt examinate științific, se răspund la întrebări ale autorităților și ale experților. Departamentul de istorie susține conferințe științifice și publică rapoartele conferinței din 1992, inclusiv „Istoria veterinară în socialism”, „Medicina veterinară în al treilea Reich” și „Medicina veterinară în perioada postbelică” și, cel mai recent, „Medicină veterinară și muzeologie”.

Studenții de medicină veterinară cunosc muzeul în patru blocuri didactice - în blocul 1 în general. Aceasta include metode precum depunerea fontanelelor, flebotomie și cauterizare. În blocul 2, stabiliți cum documentați obiecte noi și aranjați-le în revistă. Blocul 3 este utilizat pentru cercetarea originii obiectelor din biblioteca de istorie și arhiva universității. În blocul 4, elevii prezintă obiecte individuale, le explică și le discută într-un context istoric.13

Cercetare fără finanțare

Muzeul de Medicină Veterinară, Arhivele Universității, secțiunea Istoria Medicinii Veterinare, și astfel prof. Johann Schäffer, se bucură de o excelentă reputație internațională - și pe bună dreptate. Medicina veterinară aplicată nu are niciun prag dacă nu se cunoaște baza istorică; acestea modelează modul în care oamenii și animalele sunt gândite, iar această gândire determină ce metode folosesc medicii veterinari. Importanța departamentului depășește și dincolo de medicina veterinară, deoarece surse din trecut pot oferi răspunsuri la întrebările din prezent: De exemplu, nicio dezbatere în ceea ce privește conservarea naturii nu este la fel de violentă ca întoarcerea lupului. Documentele din arhivă ar putea oferi informații despre cât de mare este riscul ca lupii să transmită rabie sau dacă lupii ar ataca vreodată oamenii.

Relațiile om-animal devin din ce în ce mai importante în științele umaniste și sociale; aceasta este însoțită de o critică a construcției de animale în Occident. Istoria medicinei veterinare, ca medicament aplicat, precum și etica animalelor, ar fi la intersecția acestei cercetări de pionierat: zootehnie, zootehnie domestică și zootehnică, protecția animalelor, vindecarea și uciderea, explorarea frontierei dintre animale și oameni se întâlnește în medicina veterinară.

Baza instituțională este în contrast cu performanțele deosebite ale lui Johann Schäffer și ale colegilor săi, la relevanța departamentului și la imensul potențial pe care îl oferă arhiva, muzeul și biblioteca: biblioteca cu 5000 de cărți, arhiva universității cu 600 de metri funcționari este deocamdată doar parțial computerizate. Personalul suplimentar este imperativ să aprofundeze activitatea științifică și de arhivă. Pentru viitoarele teze de doctorat, există cu siguranță comori ascunse. Sarcinile lui Johann Schäffer, pe care le îndeplinește în plus față de profesorat, ar trebui împărțite între mai multe posturi cu normă întreagă. Lipsesc cel puțin un arhivar, un educator de muzeu și un angajat pentru presă și public. Există, de asemenea, ghiduri muzeale. Muzeul trăiește acum exclusiv din donații.

Complexul muzeal și arhivistic este format în prezent din 1,5 posturi, Johann Schäffer și jumătate de secretar. Se spune că muzeul este deschis de marți până joi între 10 și 16:00 - din cauza lipsei de personal, acest lucru este posibil în prezent doar prin amenajare. Acest lucru nu are infrastructura pentru a conduce cercetarea, predarea și educația publică necesare, de exemplu, colaborarea interdisciplinară cu istoricii pentru studii în arhivă. Chiar și „evenimente speciale” din ocazii actuale, cum sunt cele standard în muzeele subvenționate, nu pot fi realizate în acest fel - începând cu campanii pentru copii, istoricul păstrării animalelor de companie dintr-un hobby și întrebări etice despre relația om-animal.

„Cei care nu cunosc trecutul joacă viitorul”, spune un proverb evreiesc. Hochulleitung „apreciază” muzeul, arhiva și cercetările istorice în maniera administrațiilor sau companiilor orașului: sunt necesare prelegeri pentru aniversări, după care muzeul este lăsat la dispozitivele proprii. Lucrările muzeului de la TIHO împărtășesc astfel o mulțime de multe muzee universitare și filiale importante, dar nu rentabile din punct de vedere economic ale istoriografiei. „Din păcate, baza instituțională va rămâne un deziderat pentru totdeauna”, conchide Schäffer.14(Dr. Utz Anhalt)

Publicat pentru prima dată în muzeu în iulie / august 2015


Literatură:
Utz Anhalt: vârcolacul. Aspecte selectate ale unei figuri din istoria miturilor cu referire specială la rabie. Istoria tezei de master. E-text în istoricum net în cadrul cercetărilor despre vrăjitoare.
Alfred Martin: Istoria luptei împotriva rabiei în Germania. O contribuție la medicina populară. De la Hessische Blätter für Volkskunde. Volumul XIII. Turnarea în 1914.
Jutta Novosadtko. Viața de zi cu zi a două profesii „necinstite” din perioada modernă timpurie. Paderborn 1994.
Joseph Claudius Rougemont: Tratat despre Hundswuth. Tradus din franceză de profesorul Wegeler. Frankfurt am Main 1798.
Anja Schullz: Istoricul bolilor animalelor, cu o atenție specială asupra gripei porcine. Disertație inaugurală privind obținerea gradului de doctor în medicină veterinară la Universitatea Liberă din Berlin, prezentată de medicul veterinar Anja Schulz de la Neustadt / Holst. Berlin 2010
Rita Voltmer și Günter Gehl (eds.): Viața de zi cu zi și magia în procesele de vrăjitorie. Weimar 2003.

Note de subsol:

1http: //www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

2 Oral. Informații Johann Schäffer. 9 iunie 2015.

3Anja Schulz: p. 15

4 Ibid. P. 15.

5 De la: Ruth M. Hirschberg.

6Joseph Claudius Rougemont: p. 168.

7 Alfred Martin: p. 52

8 Anja Schulz: p. 24-26; P. 60-64.

9 A se vedea istoria călăilor și a adăpostitorilor: Jutta Nowosadtko. Paderborn 1994.

10 Cf. despre păstori în procesul vrăjitorilor: http: // www.elmar-lorey.de/verarbeitung.htm și Elmar Lorey: de la binecuvântarea lupului la vârcolac. Procese vrăjitoare în Țara Nassauer În: Rita Voltmer: pp. 65-73.

11 Certificat de fondare TIHO. Copia originalului. 1.

12 Oral. Informații Johann Schäffer, 14 iunie 2014.

13
http://www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

14Univ.- Prof. habil. Johann Schaffer. Flyer al Societății Veterinare Germane e.V.

Informații despre autor și sursă


Video: Prezentare cabinet veterinar Avangarde Vets Ploiești